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教宗2016年四旬期文告  

2016-01-29 19:14:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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教宗方济各2016年四旬期文告

“我喜欢仁爱胜过祭献”(玛九13)

慈悲禧年 践实善工

1 玛利亚──教会的图像,因为教会被福传而传播福音

在慈悲特殊禧年诏书中,我恳请各位信友能“更热心善度这禧年的四旬期,使成为庆祝和经验天主慈悲的特殊卓越时刻”(《慈悲面容》17)。我请求大家用心地 聆听天主圣言,也鼓励大家“奉献廿四小时给天主”,藉此强调在祈祷中聆听天主圣言的重要性,特别是先知性的话语。天主的慈悲是要向世人宣告,但每一位基督 徒却先被召叫去体验天主的慈悲。为此,在四旬期间,我将派遣慈悲传教士作为天主亲近和宽恕所有人的具体标记。

圣母玛利亚从总领天使佳播领受了喜讯后,在赞主曲中以预言的方式歌颂天主的仁慈,她是因天主的仁慈被拣选。这位曾与若瑟订婚的纳匝肋童贞女,因圣神受孕生 子,就成为教会的图像,因为教会被福传而传播福音,而教会藉着圣神的大能,在过去和现在一直都被福传。在旧约先知的传统中,甚至从语源学来说,“慈悲”正 是与“母胎”(rahamim)紧密相关,也与在夫妻及父母关系中所表现的慷慨大方、信实忠心及慈悲为怀(hesed)有密切关系。

2. 天主与人类所立的盟约:一部慈悲史

在天主与以色列子民的盟约史中,启示了上主慈悲的奥祕。天主显示自己是永远富于仁爱,永远愿意以无与伦比的温柔及怜悯之心对待他的子民,尤其是在可悲的时 刻:当以色列的不忠破坏这盟约,以及事后必须更坚定地在公义和真理中被确认盟约的时候。我们在此面对的,是一个真正和写实的爱情故事,在这故事中,天主扮 演遭背叛的父亲和丈夫,以色列则是不忠信的孩子和配偶。这些都是家庭的图像,正如在欧瑟亚先知书中所述(参欧一–二),为表达出天主是多么希望与他的子民 密切地结合为一。

这爱情故事在降生成人的天主子身上达到巅峰。天父在基督内倾注了无穷无尽的慈悲,甚至使他的圣子成为“化身成人的慈悲”(《慈悲面容》8)。降生成人的纳 匝肋耶稣,是真正的以色列之子;他具体展现了下面这段经文对每一个犹太人所要求的全然的聆听,即使今天,这也是天主与以色列人民所立的盟约的核心:“以色 列!你要听:上主我们的天主,是唯一的上主。你当全心、全灵、全力,爱上主你的天主”(申六4-5)。身为天主子的耶稣是新郎,尽其所能要赢得他净配的 爱,他对这位净配的爱是无条件的,并在永恒的婚筵上彰显出来。

这就是宗徒最初宣讲(apostolic kerygma)的核心──天主的慈悲就是其基础及重点。亦即“天主藉着死而复活的耶稣基督所彰显的救赎爱情”(《福音的喜乐》36),这宗徒的最初宣讲 必须“遍及教理讲授整个过程中的每个层面和时刻,我们必须用不同的方式,一次又一次地予以聆听,并设法予以宣告”(《福音的喜乐》164)。慈悲“表达了 天主如何向罪人伸出援手,给他新的机会去再次省察、悔改,以及相信”(《慈悲面容》21)。天主就是要藉着被钉在十字架上的耶稣接近罪人,正是在罪人迷失 及远离天主之处。天主这样做,是希望能软化他净配的心硬。

3. 慈悲善工

天主的慈悲能转变人心,使人因经验到信实的爱而变为满怀慈悲。天主的慈悲在我们的生命中散发光芒,积极鼓励每个人去爱自己的近人,投身于教会传统称为神哀 矜和形哀矜的慈悲善工,这是一种历久弥新的奇迹。这些慈悲善工提醒我们,我们的信仰就在每天帮助近人的具体行动中表达出来,而我们将来就是要在这些事上受 审判:喂养他人,探访他人、安慰他人及教导他人。因此“我热切渴望,基督子民能在这禧年,思索慈悲的神形哀矜善工。让我们深入福音的核心;在这里穷人尤其 体验到天主的慈悲”(《慈悲面容》15)。因为在穷人当中,“基督的身体,有形可见于受酷刑、受压迫、受鞭笞、忍饥受饿、流离失所者身上……,等待着我们 的肯定、抚慰、关怀”(同上,15)。无罪羔羊的受苦,竟随着时间而延伸,这是个史无前例及难以置信的奥祕:在这燃烧着无偿之爱的荆棘面前,我们要像梅瑟 一样脱下鞋子(参看出三5),尤其是当那些穷人正是为信仰而受苦的主内弟兄姊妹。

在猛如死亡的爱光照之下(参看雅歌八6),真正的可怜人是那些不愿视自己为穷人的人。他们自认为富有,实际上却是穷人中的最贫穷的人。因为他们是罪恶的奴 隶,不把财富和权力用于服侍天主及他人,反而压抑了内心最深处的感觉:他们也只不过是贫穷的乞丐。他们的权力和财富越多,他们的盲点和自欺也越多,甚至在 门口乞讨的拉匝禄都视而不见(参看路十六20-21)。穷人拉匝禄是基督的图像,基督藉由此位穷人恳求我们悔改。拉匝禄代表了天主所给予我们悔改的机会, 但我们或许根本没有看见。这样的盲目往往伴随着一种傲慢的错觉,误以为自己无所不能,也就是反映在魔鬼诡诈的话语中:“你会像天主一样”(创三5),而这 正是一切罪恶之根源。这个错觉同样能以社会和政治形式出现,例如廿世纪的极权制度,以及现代的垄断思想和科技思维等,把天主视为无关紧要,并把人类沦为可 加以利用的资料。同样,在基于金钱崇拜的虚假发展模式上,也看得到罪恶的结构──较富裕的个人及社会对穷人漠不关心,向他们关上大门,甚至拒绝看穷人一 眼。

因此,对所有人而言,这慈悲特殊禧年的四旬期是一个良机,藉着聆听天主圣言及慈悲善工,好能摆脱生命的失落感。藉着形哀矜,我们就在那些需要被喂养、被着 衣、被收留、被探望的弟兄姊妹身上触摸到基督;我们实践神哀矜──解人疑惑、教导愚蒙、赦人侮辱、劝人悔改和为生者死者祈祷,这些善工便直接地触及到我们 自己的罪人之身。神哀矜与形哀矜绝对不能分离。其实,正是在受苦者的身上触摸被钉十字架的耶稣,罪人也能意识到,如同获得恩赐一样,他自己也是穷人和贫困 者。若遵循这途径,赞主曲中所说的那些“心高气傲”、“有权势”、“富有”的人,也都会有机会察觉到自己是不配得到被钉十字架、死而复活的基督所爱。人以 为能从知识、权力和财富等偶像中获得满足,但唯有在基督的爱中,人才能满足对他对无穷幸福及爱的渴望。然而,这种危险经常存在,由于内心越来越封闭,所以 拒绝接纳在穷人身上的基督,以致那些富有、心高气傲、有权势的人最后还是会自定其罪,因而堕入永远的孤独深渊─地狱。所以,亚巴郎令人深省的话语在此重新 为他们以及为我们所有的人回响着:“他们自有梅瑟及先知,听从他们好了”(路十六29)。这样积极地聆听圣言是最好的方式,去准备庆祝复活的新郎战胜罪恶 及死亡的胜利──他渴望洁净期待他来临的新娘。

我们千万不要错过今年四旬期悔改的良机!让我们藉着童贞圣母玛利亚慈母的转祷,祈求天主,她是第一个在天主伟大的慈悲,无条件地赐予她时,承认了自己的卑微(参看路一48),又自称为上主卑微的婢女。(参看路一38)

2015年10月4日

亚西西的圣方济庆日

发自梵蒂冈

(台湾明爱会恭译)

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