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兰州教区松树堂区

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司铎年谈“快乐的司铎”  

2009-07-20 21:12:50|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    教宗本笃十六世将于2009年6月19日开启司铎年,到明年6月19日结束。强调每位司铎都该专心致力于“成全的德行”,使能有效地善尽自己的职务。
    教宗表示,司铎要按照梵二大公会议的精神去生活,在“道德风尚”和行为外表上,都要让人看得出这是一个属于基督的人。
    教宗强调司铎要尽好传统的三个职务:圣化、训导、引领(或“牧养”),他还称这些职务其实是天主赏的“礼物”,并赞同梵二有关司铎职务的训导:司铎如要善尽上述三种职务,需要具备圣德,也增加圣德。这是对司铎行圣事时的“事效性”(Ex opera operato)认知的一个必要补充,因为司铎在行圣事时,不该只问是否“有效”,更该问,一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。
    教宗鼓励司铎按梵二精神去诠释教会的完整教义,更要正视今日社会形势的根本改变,并在这个真实的世界中,培养自己父性的情怀以牧养天主的子民,并借着一生的持续培育,让自己能有充实的文化修养、爱德的精神与灵修的深度。
    他很强调教会的共融特质,并在教会的圣统召唤下,推动人与天主及人与人的合一。
    看完教宗上述语重心长的谈话,我有很多感触。圣德、梵二、世界、父性、职责、礼物、共融、文化、灵修……这一切加起来,不就是一个天主的、属灵而完整的人吗?这不是一个快乐的司铎吗?
    我相信天主造人只有一个目的,让人快乐、快乐、再快乐。父母希望孩子快乐,老师希望学生成材,天主也一定乐于见到他的司铎活得快乐。
    我做了38年神父,去过中国67个地方讲学,足迹也算踏遍了大半个地球。我看到有两个现象,一是教会内“成也司铎,败也司铎”;二是凡不称职的司铎或离职的司铎,多数都是不快乐的司铎。或更好说,正是因为司铎不快乐,所以才不称职或甚至离职。
    我没有什么天赋异禀,我最感恩的一点是我很喜欢做神父,我很快乐。有一次,我在国内为一群大学生举办训练营之后,在送别会中,大学生们送给我的一个“封号”竟然是“快乐的神父——老徐”。我喜欢这个称号,我为我是一个快乐的神父而自豪。
    快乐其实很简单,做一个“好司铎”就够了。更老套点说,就是司铎要“念好每句经,做好每件事,吃好每口饭,睡好每个觉。”即是在良好的人神关系中尽忠职守,作好那圣化、训导、牧养的三重职务,同时享受天主赐予的一切,惜缘惜福,然后把其余交托给主,安睡在他的怀中。
    当然,一个快乐的人也必须是一个积极而有用的人,而教宗所说的“成全”也有“完整”和“整全”的含义。灵修学有所谓“神圣就是完整”。天主是神圣的,因为他是最完整、最健全的。
    又当教宗说今日的司铎“不是经济和政治专家,而是推动人与天主相遇的专家”时,我的理解不是司铎只需教人祈祷、读经、灵修、领圣事便够,而是指司铎要帮助人在万事万物中接触天主,具有“举头三尺有神明”的天主无所不在的意识,从而达到“慎独”和“不欺暗室”的人生境界。
    司铎自己的生命也应是一个整全、健康的生命,即耶稣所说的“更丰盛的生命”,它包括司铎的身体、理性、感情、道德、宗教和灵性六方面。
    首先,司铎的身体要健康,即拉丁文所说的“健全的智力寓于健全的身体”(Mens sana in corpore sano),俗语也说健康的身体是革命的本钱。第二,理性要客观而冷静,并要具备学习与沟通的能力。第三,感情要丰富而正确,特别要亲亲而仁民,仁民而爱物。第四,道德要高尚而执着,要有所为也要有所不为。第五,宗教生活要虔诚而与生活结合,尤其行圣事时要投入、专注和付出感情。最后,司铎的灵性生命意谓能以基督的眼睛去看世事,以基督的心去爱世人。
     今天的世界不缺司铎,只缺好司铎,快乐、积极而有用的司铎。这种司铎是教会的祝福,也是国家民族的祝福,他们的这种生命,本身就是天主的光荣,因为一个活泼的人就是天主的光荣(Gloria Dei, homo vivens)。


全球司铎主保圣维雅内神父简历
     1786年5月8日午夜,生于离法国里昂市约6英里的达地利。
     1806年受教于查尔斯巴莱——一位约55岁的教区神父。
     1809年10月6日加入里昂兵营。
     1815年8月13日于格勒诺勃祝圣为神父。
     1818年任亚尔斯本堂神父。
     1859年8月4日去世,终年73岁。
     1905年1月9日教宗庇护十世将亚尔斯本堂神父列入真福品。
     1925年5月31日教宗庇护十一世将其列入圣品。
     2009年3月16日教宗本笃十六宣布6月19日开启“司铎年”,至2010年6月19日结束,亚尔斯的圣维雅内为全球司铎主保。

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